RUS   QADINLARI SEKSLƏ MƏHƏBBƏTİ QARIŞDIRMIRLAR.

Yaxşı bir məsəl var; Yaxşı yaşayıb, pis ölmək istəyirsənsə, rus qadınla evlən. Pis yaşayıb, yaxşı ölmək istəyirsənsə, müsəlman qadını ilə evlən. Əslində bu həm doğru, həm də yanlış fikirdir. Doğrudur o səbəbdən ki, müsəlman qadını övlad dünyaya gətirdikdən sonra fizioloji təlabatlar haqqında kitabı tamamən bağlayır. Çünki, düşünür ki, mənəviyyatın dolğun yolu övladlarına yaxşı ana , ərinə mükəmməl ev qadını olmaqdadır. Amma o unudur ki, məhz bu pozisiyadan yanaşdıqda heyvani hissleərə malik kişi onu evinin xanımı deyil, məhz qulluqçusu kimi görür. Belə olan təqdirdə hətta xarici filimlərdə rastladığımız yarıçılpaq qulluqçular qədər vizual ehtiras yaratmır kişilərdə. Axı o fahişə deyil, anadır, məşuqe deyil, ərinin qadınıdır. Yanlışdır o səbəbdən ki, rus qadınları məhz 25 yaşa qədər yaraşıqlı görünüşə malik olurlar. Sonrakı tənəzzül bərbaddır. Hələ yaşlandıqda simalarına baxmaq üçün üzərində qorxu duası gəzdirməlisən. Tipik vəhşi alman itlərini xatırladırlar. Hələ bunun üzərinə azad yaşayış adlandıraraq, pərakəndə həyat və spirtli içkini, siqareti, narkotik məhsulları da əlavə etsək apar tulla. Amma müsəlman qadını yaşlandıqca daha da nurani və gözəl sima alır. Dünya tendensiyasında məhz şərq qadınları zərafəti və cazibədarlığı, ilahi sirrli gözəlliyi ilə xüsusidir, təkrarsızdır. Indi açıqlayaq niyə bu təzadlar mövcuddur. Müsəlman qızını ilk gündən evdarlığa, ailə mötivinin simvolik varisliyinə, məişət qayğılarının mənimsədilməsinə öyrədirlər. Yazıq uşaq gözünü açmamış dünyanı barmaqarası görən valideyn onu fikrinin əksinə olaraq ərə verir. Bu ifadənin özündə belə istismarçı mövqey durur. Ərə verilmək. Yeni müqavilə əsasında mədəni alış-veriş. Məhz bu təcrübəsizlik, həyati savadsızlıq evləndiyi ailə üçün onu əlverişli məişət yeminə çevirir. Oğlan atasından gördüyünü, qız da anasından öyrəndklərini başlayır sözdə ailə balansında tətbiq etməyə. Eyni zamanda, əgər qız həyati təcrübə görürsə, demək o ümummilli pozğundur. Bu məsələ üçün hətta məhəllənin boynu yoğun gədələri və pəncərədən boylanıb siçan-pişik oynayan qızları piketə çıxa bilərlər. Ölkədə inqilab , dövlət çevrilişi olar. Anasından öyrəndiyi üzrə də qız sadə və klassik toy, məişət həyatı, intim məcburiyyəti və sonda mütləq olması gərəkən doğmaqla estafeti başa vurur. İndi baxırıq oğlanın nöqteyi nəzərinə ki, kişi deməyə dilimiz gəlmir. Axı bu ölkədə oğlanlar heç vaxt böyümürlər, valideyn himayəsindən çıxmırlar, azad fikir söyləmirlər. Onun intim marağı isə daxilində əlçatmaz məqsəd olaraq tüğyan edir. Atasından gördüyü kimi, evdə onun üçün ayrılan ev qızı ilə üzüyola, sadə, klassik dədə-babavari həyat sürərək gözlərdən pərdə asır. Pərdə arxasında isə, üz tutur dost -tanış yanına ki,; “mənə bir qız düzəldin. Elə edin rus olsun”. Axı onun da öyrənməyə, ,,polnıy kayf,, almağa haqqı var. Halbuki, hələ bu gədə Biləcəridən kənarı görməmiş, dünya ədəbiyyatı olaraq, uşaq dünya ədebiyyatı sferasından uzağı mütaliə etməmiş, hətta rus dilində danışmaq üçün səy belə göstərməmişdir. Amma problem deyil. Vəhşi türklər demişkən; “dilimiz deyil, bədən dilimiz konuşsun”. Rus qızı da öz növbəsində bu tipdə gədələri bədən deyil, əliaçıqlığına görə çox beyənir. Axı onun da anasından, anasının anasından öyrəndiyi ilk iş ,,nayti sebe mujçinu,, olub. Rus qızları bu gədələrdən fərqli olaraq, sekslə məşqul olmağı, məhəbbətlə məşqul olmaqla qarışdırmırlar.Deməli, rus qızları üçün Məmməd, Əhməd, və sairə laborator təcrübə siçanıdır ki, nəticəsi gərəksizdir. Hesablasaq hesab eyni alınar. Çünki, hər iki subyekt məhz ruhun deyil, bədenin zövqü, istirahəti üçün buradadırlar. Fərq oğlanın evə qayıtdıqda, qarşısında kəniz kimi çalışan arvadına göstərdiyi kafi münasibətdə özünü göstərir. Oğlan evdəki xanımı istəsə də rusun halına sala bilməz, eyni zamanda da rusu ev qadınına çevirə bilməz. Yenə atasından öyrəndiyi üzrə ixtiyarını əldən verərək , iki yolun yolçusuna dönür. Aldığımız nəticə belədir;  Rus qızları müvəqqəti yataq məmulatı olaraq , yalnız bu timsalda tüstülənən kişilərin təcili yardımıdır. Yenisini tapanadək, hissləri deyil, bədəninin tələbatı doyana qədər, qarşı tərəfin sponsorluğu bitənə qədər və alman itinə bənzəyənə qədər aktualdır. Amma şərq qadını yollar ayrıcında qaloşa dönən fahişə ərinən və birdəfəlik istifadə üçün nəzərdə tutulmuş rus qızından fərqli olaraq, müəyyən hisslərə malikdir. Buna qadınlıq şərəfi və qururu deyilir. Halbuki, geyinib-keçinsə, rus matruşkasını füsünkarlığı ilə kölgədə qoyar. Amma, evli gədəyə çayçıda, məhəllədə, məclislərdə söz gəlməsin deyə, onu da çevirirlər məişət kombaynına. Bunu da qeyd edim ki, qızlardan məsumluq, oğlanlardan isə təcrübə tələb olunur bu ölkədə. Qız əlində fal açıb boynu yoğun gədəni gözləməlidir hətta yetmiş il civarında. Amma gədə min qadının da intim otağına təşrif buyursa, mötəbər kişilik sayılır. Mən isə sizə bunu bildirim ki, ağıllı müqayisə və hesab üçün bu yaşam tərzində sürünən oğlan əxlaqsızın yekəsidir. Əgər məsumluq etalondursa, hər iki fərd üçün keçərlidir. Adını, kimliyini bilmədən, hisslərdən ibarət deyil, fizioloji tələblərdən, maddi alış-verişdən qaynaqlanan və hər gün dəyişən qadından faydalanan kişi məhz əxlaqsızdır.